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这个建议很快被崇祯皇帝接受

    发布时间:2019-05-29    来源:未知

  “我想凸起的并非荷兰人‘海盗’抽象构成的缘由,而在于呈现耶稣会士的另一抽象——离间者。”

  到了清朝,荷兰人认为他们的“机遇”终究来了。顺治十年(1653年),荷兰东印度公司派施合德尔(Fredrick Schedel)到广州会见尚可喜、耿继茂等藩王。这一次会见“收货”颇丰,荷兰获得了在广州进行商业与建厂的权力。

  在董少新看来,荷兰无法与中国成立官方商业关系,缘由之一在于耶稣会士的“教唆”。他在研讨会上举了两个例子,第一个案例发生在明末崇祯年间,第二个案例发生在清初顺治年间。“其实明清期间的中国皇帝对于和荷兰接触都连结着高度警戒。在整个17世纪,他们看荷兰人就仿佛在看野生番和海盗。而耶稣会士正对此抽象贡献不少。”

  成心思的是,葡萄牙人能在明清两代王朝进退两难,荷兰人却披上了险恶的面孔。这此中耶稣会士“功不成没”。

  徐光启于1630年7月12日写了第一封否决卢兆龙的奏折,对葡萄牙人和荷兰人做明白区分。徐光启说但愿能有更多炮兵,不只是抵当满人入侵,也可防御荷兰人,由于荷兰人是来自西方的凶残强盗,而澳门的葡萄牙人是文质彬彬的商人。“荷兰海盗集中部队占领澳门。而澳门葡人却显示了他们对我朝坚持不懈的忠实。我已然很清晰谁是好人,谁是坏人。”

  明末清初,一段风云际会的时代。有两股外部势力交汇于中国东南沿海——葡萄牙和荷兰。

  在董少新看来,无论是李栖凤、杨旬瑛等人的设法,仍是荷兰在京的交际失败,也几多遭到了耶稣会士的影响,好比出名的耶稣会士汤若望(Adam Schall)。他在华履历了明、清两个朝代,被认为是继利玛窦来华之后最主要的耶稣会士之一。汤若望和顺治帝关系很好,对清王朝也很有影响力。所以虽然荷兰交际使团供献了很多瑰宝后,给清当局留下了不错的印象,但一番勤奋究竟仍是付诸东流了。

  “嘲讽的是,荷兰使者并不知情,还对汤若望感恩。”董少新说,特别是汤若望这些耶稣会士还饰演着译者的脚色,所以一些荷兰人以至不晓得本人“被谁卖了”。

  董少新说,自崇祯王朝以来,越来越多的明朝官方文件称葡萄牙报酬“澳商”,而非“澳夷”,而不断称号荷兰报酬“红夷”,从不叫他们“和(荷)商”。

  在履历了一系列占领澳门的失败后,荷兰又将殖民目光转移至澎湖列岛,在那成立碉堡,但还没有对峙两年就被福建官兵击败,分开澎湖列岛并撤到台湾。在荷兰殖民统治台湾的38年中,荷兰人与日本、东南亚及中国私运商人皆有商业往来。那时荷兰人对于澳门葡人来说可谓强大的合作敌手,不只垂涎着澳门,还要挟着葡萄牙在中国的垄断商业。但无论荷兰人何等勤奋,在明朝他们一直没能和中国正式互市。

  而荷兰人也起头大白,要想和中国成立商业关系,必然要获得大清皇帝的许可。因而在1655年7月,荷兰派出交际使团,并在1656年7月中旬抵达北京。颠末一系列的构和和宴会,顺治帝核准荷兰每八年来进行朝贡商业。这远远不合适荷兰的等候,几乎宣判了这一交际使命的失败。

  为此,公沙·的西劳还出格写了篇《西洋大铳来历略说》,此中说:“西洋统领公沙等,系西极欧逻巴沿海河山着土偶,在小西洋之西,故称曰大西洋,其总名也。自入中华商业,已百二十年;住澳乐业,已七十余载。恭顺天朝其来久矣。只因红夷海寇等类,出没海洋,虏掠货色,公沙等照顾大铳,御敌保命。今兹贡献大铳,皇上赐名神威。何如间有不究来历原繇,指大铳曰红夷铳,指吾辈曰红夷人,是不免认子为贼。况红夷为澳害,存心叵测,昭昭然不待言说。本澳总管委黎多等常常极力摈除,求永杜中国隐忧。今乃以红夷铳、红夷人,混称我辈,岂不大伤我皇上神威之勅赐、忠顺之褒词乎?”

  在《贡铳效忠疏》中,陆若汉注释了为何身为耶稣会士的他也要插手铳师步队。他强调在此次远征步履中本人的神职脚色,并重申他对于明朝皇帝极尽忠实,由于

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