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Jehoshua (约书亚)

    发布时间:2019-05-20    来源:未知

  关于耶稣其人的汗青性问题,已经惹起学术界的争议。汗青实证主义者力求剔除晚期教会传说的崇奉成分,要求前往相关耶稣的原始现实。而很多神学家如利奇尔等则认为不克不及把汗青上的耶稣与崇奉中的基督分隔。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《纪年史》中,都能够找到关于耶稣的一些材料,这些材料间接地申明了汗青上简直呈现过耶稣其人。研究基督教发源的人,老是碰到如许一个问题: 汗青上的耶稣能否实有其人? 否定耶稣实有其人的学者大约持有下列几种概念: (1)认为耶稣只是基督教神线)耶稣是错误传说中的人物;(3)基督教中的耶稣现实上是汗青上同名者的捏合杂揉; (4)在同时代的汗青著作和考古挖掘中找不到充实的按照;别的,教会中同样有一部门人否定耶稣有血肉之躯,他们认为耶稣基督是神,作为汗青上有血有肉的人的耶稣只是一种幻影,或者说是人的幻像。

  耶稣是基督教崇奉的救世主,基督教的创始人。其称号基督为希伯来文弥赛亚(意为受膏者,原指天主派来解救以色列的救世主)之希腊文译音。按照《新约》四福音书的记录,耶稣是天主之子,由处女女玛丽亚受圣灵感孕,生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后从施洗约翰受洗,并经受了40天的考验,后起头在犹太各地和巴勒斯坦的加利利布道。他率领其12个门徒一方面宣传天堂将临、悔改获救的福音,一方面治病救人,扶危助困。其教义宣扬“爱天主爱邻居”、“己饥己溺”,并报复了其时的当权者和犹太教的某些戒规,因此遭到犹太教上层分子的忌恨。在跨越节前夜,被其门徒之一犹大所出卖,以“引诱国民”和“僭称犹太人之王”的罪名,被钉死在十字架上。身后第三日新生,并闪现于众门徒中,第40日升天。

  近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪约相关献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫拿撒利派(Nasaraens),并说:另一桩奇事是,一个叫做曼达安派的教派,他们崇奉施洗者约翰为真先知,而呵斥耶稣是扯谎者和骗子,可是仍然称他们的次要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是拿佐拉派。他因而得出结论说:约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。可是这个称号并不是源於拿撒勒的村名,倒是源於希伯来语Natzar一词,原是守的意义 即指守奥秘者或严守犹太律法者。 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派成长而来。 似乎更多的学者对峙拿撒勒派是基督教中的一个家数的概念,认为该派呈现的时间应为1、2世纪。

  耶稣在希腊文作lesous,是希伯来文Jeshua(耶书亚)。Jehoshua (约书亚),Joshua(约书亚)等词的译音,原意为耶和华(是)解救。罗伯逊认为希腊文中基督??耶稣就是弥赛亚??约书亚,同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了约书亚这词本身的寄义,也撇开了《马太福音》第1章第21节的注释,所以不克不及为大大都学者所接管。

  《圣经》中记录耶稣生平事迹百里挑一,童年的事几乎末提到,只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷,在圣殿里坐在教师两头听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:耶稣开首传道,年纪约有30岁。此外,福音书记录的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也感觉不无可惜地说:关於耶稣[思惟]成长的成熟过程这一风趣的问题,我们没有获得任何动静。他最后呈现时曾经是在成年期间,那时他曾经从犹太人保守旧俗念认识中解放出来了。

  即便很是必定耶稣实有其人的论者,对耶稣的生平仍存有各种疑点,好比耶稣的生卒年代,照教会的保守说法,耶稣生年就是公元编年的起头,可是汗青学家指出: 《路加福音》第2章第2节所载°居里扭作叙利亚巡抚的时候,应在公元6 - 7年,然而按《马太福音》第2章第1节的记录当希律王的时候,耶稣生在犹太的的佰利恒来看,生年应定于公元前4年。 不只生年仍为悬案,卒年亦谁以确定。

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