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周游全世界和基督的敌人战斗”

    发布时间:2019-05-15    来源:未知

  不外虽然它有着向外延长的权力和不协调的处所,西方的基督教会不断饱受内部纷争的搅扰。到了16世纪晚期,它最终割裂,先是分成两个,然后又分成多个,这种形态不断持续到今天。这些割裂有些是由于神学辩论,别的一些则是由于对某些行为的不满。一些是由于担心若何维护本来是使徒的教会,使其不受有权有势的世俗或宗教霸主的侵害,后者假装在完成基督的任务,现实上只是为本人凡是问题重重的方针办事。

  在西方,教会和残存的罗马帝国此后踏上了完全分歧的汗青成长道路。到阿拉里克的哥特人进入罗马时,帝国早已四分五裂,并且较着虚弱不胜。城陷之后,残缺的罗马曾迎来过短暂的回复,可是476年日耳曼人奥多亚克废掉末代皇帝罗慕路斯(他被轻蔑地称为奥古斯图卢斯,也就是“小皇帝”),西部帝国寿终正寝。之前的罗马世界逐步变成了一系列的采邑、王国、公国、城市国度和主教区。虽然它们信奉的教派经常起冲突,可是在表面上,它们都属于基督教世界;虽然时而发生短暂的兵变,但至多在精力范畴,它们都必需从命教皇,后者是现存独一主要的国际势力。教皇凭仗本身的权力成为君主,他是一个在意大利南部和中部拥有大片地盘的世俗国度表面上的首领。不外他也是一个传播鼓吹有朝一日将传遍全世界的宗教集体的魁首,也正因如斯,古代罗马帝国的统治权仅存的身份意味不牢靠地依靠在他的身上。

  而对政治发生最深远影响的是最初一条:“教皇有权解除臣民对不义的仆人所做的效忠宣誓。”现实上,虽然教皇可能并没有主意统治教会所属地盘之外国土的权力,可是他必必要具有决定由谁,以何种体例统治的权力。这就是后来所谓的“教皇的扩权”,而教会律师很快将其扩展到所有统治者和臣民的身上,无论他们是不是基督徒。教皇成了“全世界的仆人”或“宇宙的守护者”,正如1世纪中叶安东尼·呵护当前的罗马皇帝声称的那样。当然,他也因而危险地几乎将恺撒的和基督的混为一谈。格里高利的敕令对欧洲所有君主形成了间接的挑战,此中遭到最间接要挟的是亨利四世,他是基督教世界最主要的世俗统治者,至多在表面上是,由于他是皇帝。后世所谓的“叙任权斗争”就此拉开序幕。其时概况上的问题是皇帝“叙任”,也就是录用帝国内主教区的主教的权力,可是冲突的实在缘由在于,好像格里高利的敕令再大白不外的宣示的那样,到底该由谁来控制基督教世界的绝对权力,是教皇仍是皇帝。

  基督教接收并从头注释了之前的异教,虽然它也确实粗暴地排斥过它,不外即便所有古代的神祇都只是污秽的、使人废弛的迷信,其崇敬者所缔造的文化却被遍及认为是世界最伟大的,以至连奥古斯丁也持有如许的见地。今天,在罗马的大街冷巷,良多本来的异教建筑和留念碑只是加上了十字架或圣徒的抽象,就被转化成基督教建筑和教堂。

  此刻,亨利发觉本人力有未逮,无法平定兵变,认定只要悔罪才有可能保住帝位。他带着老婆和孩子在寒冬时节穿过阿尔卑斯山的塞尼山口,到意大利北部的卡诺萨城堡面赐教皇。接下来的故事是,他穿戴粗毛衬衣和反悔者的长袍,赤脚在城堡外的雪地上站了三天。格里高利在第三天答应他觐见。1077年1月,他解除了对亨利的绝罚,前提是亨利许诺会恪守《教皇敕令》的条目。

  在地中海尽头的君士坦丁堡,这一片面的加冕行为被视为成心试图摧毁同一的基督教世界的行为。自从300多年前罗慕路斯·奥古斯图卢斯退位后,只具有一位皇帝,他住在君士坦丁堡。查理大帝的加冕打破了始于君士坦丁大帝的帝系传承。为领会决这个问题,拜占庭朝廷不情愿地认可查理大帝是共治皇帝,这就在现实上重建了由戴克里先开创的工具分治系统。可是跟着查理大帝加冕,基督教世界工具两半曾经酝酿了一些时日的矛盾,此刻公开化了。

  亨利对格里高利敕令的回应间接而强烈。1076年1月,在德意志城市沃尔姆斯举行的帝国会议上,他号令帝国的主教们将格列高利革出教门,呵斥他“不再是教皇,而只是一个冒牌的修士”。“我,亨利,受天主恩赐的国王,”

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