当前位置主页 > 佛教知识 >
热门搜索:

中国本是个诗的大国

    发布时间:2019-05-18    来源:未知

  早在古印度释教草创之际,很多深邃的教义往往用诗偈颂赞的形式来表示,不少偈赞一吟即是数十数百行,可谓气焰恢弘的创作了。释教传入东土,译经之中不成避免地要译诗偈,因此使中国的文学界发觉了这种极尽描摹的表示手段。特别是佛与禅的境地,不知启迪了几多诗人的创作,滋养了几多诗坛佳作。中国本是个诗的大国,因为接收了释教文化的养分,使中国的诗歌创作显得愈加丰硕多彩、活泼活跃。

  曙光法师还提到我国汗青中的一位伟大人物——主席,鼎力赞誉诗词至情至性、大气澎湃,激励现代人该当当真研读进修。讲到激情之处,曙光法师现场诵读了《沁园春·长沙》、《沁园春·雪》、《七律·长征》、《七律·人民解放军占领南京》、《浪淘沙·北戴河》等诗词的代表作,博得了大师阵阵掌声。

  释教诗歌作为中国诗歌的一个极为主要的构成部门,它在中国诗坛中应拥有一席之地。综观释教诗歌,大致能够分为三类。一类是从印度佛经韵文的翻译而来,从翻译的角度去研究很有价值,也很有现实意义。我们能够从中自创前人是若何以参考之资攻自家之玉的。第二类是释教界人士(次要是落发人)的诗作,此中多为弘法之作,也有一些诗作是从僧侣的角度来写社会与人生的。这一类诗作是以人的身份来定诗的性质,所以,既便于表示释教徒的人生观,也便于世人去领会释教徒的人生观,它具有双重双向的价值与意义。第三类是以释教内容为题材或表现了释教思惟认识的诗作。这一类诗歌的数量最多,作者也很普遍,它是中国诗歌长河中的一脉巨流。这三类诗歌汇合在一路,构成了中国释教诗歌的百花圃,为中国诗歌添加了奇光异彩。(文、图:佛顶寺)

(责任编辑:admin)

推荐图文
Copyright © 2002-2017 DEDECMS. 织梦科技 版权所有