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规定‘钵’有‘体、色、量’等三法

    发布时间:2019-05-14    来源:未知

  钵的外形:呈矮盂形,腰部凸出,钵口钵底向核心收缩,直径比腰部短。这种外形可使盛的饭菜,不易溢出,又能保温。

  另据日僧无著道忠大师禅林象器笺器物门说:“应量器”内累三个小钵,自卑到小,总名鐼子。世尊成道,受四天王四钵,重(合)作一钵,外有四唇。今“鐼子”三,与“应器”重成四唇;盖本(来自)世尊故事。

  另据胜天王般若经说:或有众生,见此菩萨今始成道;或见菩萨长远成道。或见一世界四天王献钵,或见十方恒河沙世界四天王献钵。菩萨尔时,度众生故, 即受众钵。堆叠掌中,合而为一。其诸天王,各不相见,皆谓世尊独用我钵。菩萨摩诃萨,行般若波罗蜜,以便利力,示现此事。

  钵本来是落发人的必备之物,不克不及一日或缺的。不外释教传来中国,我国僧尼未能实行乞食糊口,古今传戒戒场,虽然都还宣扬律制,发给钵盂,但却很少见人利用。时至今日,因为社会潮水激荡、糊口形态变化;落发人早已随顺凡情,烧柴洗米,炊爨渡日了。怀想那种一钵千家饭,孤僧万里游的云水生活生计,又怎能不教人望佛兴叹呢?

  法器——钵 钵’是梵语‘钵多罗’的略称,义译该当叫做‘应法器’、或是‘应量器’。国人也有称它为‘钵盂’的,这是华(盂)梵(钵)兼用的称号。 在律制上,划定‘钵’有‘体、色、量’等三法,不得违误。第

  鐼子键咨的来历,据四分律说:欲分粥,不知何器分?佛言:若以键咨、若小钵、若次钵、若杓作分。四分律又说:乞食比丘,得饭干饭麸等,并著一处。佛言:不该尔杂著一处。若是一钵,应以物隔;若树叶皮、若键咨、若次钵、若小钵,麸应手巾裹。

  钵的由来:据佛本行集经略说:佛初成道,北天竺有二商主,奉佛麸酪蜜揣。世尊思维:往昔诸佛,悉皆受持钵器;我今当以何器受商主食?时四天王, 疾以金钵送上;佛不愿受,以落发人不合蓄此。彼四天王,更将银钵、玻璃钵、琉璃钵、赤珠钵、玛瑙钵、砗渠钵接踵送上,悉皆不受。时以石钵送上;佛又思维: 若受一钵,余王必怨。我今总受四钵,持作一钵;次序递次相叠,安左手上,右手按下,合成一钵,边现四唇。而说偈言:“我昔好事诸果满,以发哀悯清净心;是故今四大天王,清净安稳施我钵”。

  禅林象器笺器物门又说:应量器别名“头钵”。日用法度模范云:“不得将头钵盛湿食”。

  鐼子也叫做键咨,大小有三个,外形如钵。日常平凡小鐼装在中鐼里、中鐼装在大鐼里,大鐼装在钵里。用时取出,分盛分歧的饮食。

  在律制上,划定钵有体、色、量等三法,不得违误。第一:它的体质只准利用瓦、铁两物塑铸,不得利用金、银、铜、琉璃、摩尼、地蜡、 木、石......等物制做。第二:它的色彩,四分律限用黑、赤两色,五分律限用孔雀咽色。除此黑、赤、灰三色之外,不准薰染其他颜色。第三: 它的容量,也有划定。四分律说:大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知。不外这是从四分律里译出来的斗量,不晓得能否现今的升斗了。由于钵必需遵照这些律法的划定,所以它才被称为应法器。又由于它的体积大小,恰如持用者的食量,所以才又被称为应量器。

  又据大智度论说:三世诸佛得道时,皆四天王上天然石钵。

  古时代的钵,还附有钵支。所谓钵支,就是支稳钵身以防倾斜、或使易于捧持的垫子、支架之类。四分律说:钵若不正,应作钵支。又五分律说:比丘以钵盛食,著地翻之。佛言:听做钵支,用铜铁牙角瓦石竹木,除漆树,甚至结草著下,亦听。

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