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还有一个问题值得注意

    发布时间:2019-05-11    来源:未知

  别的,还有一个问题值得留意,在布达拉宫保留了一尊六字大明佛母。其图像与四臂观音完全一样,只是女性身体罢了。我们晓得,波罗晚期撰写完成的主要释教成绩法著作《成绩法鬘》一书中记录,四臂观音菩萨身边有两位胁侍菩萨,一位是白色的持宝菩萨,另一位是黄色六字大明佛母,二者抽象和持物特征与四臂观音一样,只是一位是男性菩萨抽象,一位是女性菩萨抽象。这一点充实申明在东北印度后期,四臂观音菩萨及二胁侍的组合曾经呈现,后来在西藏壁画和造像中屡屡呈现,也是四臂观音常见的组合之一。所以当我们看到这尊四臂观音时,不免会想像能否他本来也是三尊的组合呢?!

  莲座台面上刻有“大明永乐年施”六字款,表白此像为明永乐期间的作品:黄铜鎏金,冠叶精密,束发缯带呈U字形上扬,紧贴耳后。圆形大耳珰,项链有漂亮的垂珠,结为珠鬘,同样在腰带的背后部门也有同样的精彩粉饰,胸前长璎珞垂至腹部,呈倒葫芦型,这都是永乐造像的尺度样式;通体鎏金滑腻,色泽沉厚,脸部有晚期藏族泥金斑驳的踪迹,是永乐造像在西藏持久遭到供奉的见证;从冠叶、身上的璎珞、腰带到臂钏、手镯和足镯到莲台的上、下沿的连珠均打磨精细,珠粒圆润,反映出宫廷造像的程度。菩萨下身着裙,衣襞活泼流利,充满汉式造像的天然主义风气。莲瓣窄长,如舌伸出,富有弹性,是永乐造像中较为常见的样式之一。

  此尊四臂观音菩萨正二手合什,见礼敬印,在别的一些四臂观音的造像中,其胸部前合什的手心中还夹持珠宝。右上作捻持印,本来当持念珠,珠串曾经失,现仅可见到中指和拇持所捏珠粒一颗。左上手持完全开敷之莲花,全跏趺坐于仰覆莲台上。蓝色发髻前,正中冠叶后危坐小化佛无量光佛。无量光佛是莲花部部主,观音菩萨是莲花部菩萨,莲花部以代表长命、吉平和悲悯的尊神为主,这也是观音为什么在包罗西藏在内的整个释教世界遭到普遍崇奉的缘由。

  近十余年来,永乐造像颇受推崇,以其造像工艺精深、粉饰精美入微,鎏金厚而色彩沉稳,颇有皇家风度而闻名。虽然近年出书的永乐造像数量增加,可是以四臂观音为主题的造像仍是屈指可数,好比在冯·施罗德的扛鼎之作《印藏铜造像》一书中,竟无一例可循。在他第二部大著《西藏寺庙的造像》下卷颁发了两件永乐款四臂观音造像,均来自于大昭寺。气概与此颇为接近。在一西主编的《佛韵》一书中有一尊四臂观音,与本像千篇一律,各类特征极为接近,很有可能是同时或者统一作坊的作品。这种现象在永乐造像中颇为常见。

  四臂观音菩萨别名六字观音,由于他的梵文真言 “嗡嘛呢叭咪吽“”有六个音节,故名。14世纪当前,跟着观音崇奉在西藏的风行,六字真言在整个藏传释教地域普遍传布,六字真言与四臂观音几乎成为一体。今天的藏族每日手举嘛呢轮,口中念诵不竭的就是此尊的真言,也就是对于观音(四臂观音)的称颂。西藏保守把法王松赞干布、等均视为观音菩萨的化身,是对其高高在上的推崇。

  四臂观音菩萨别名六字观音,由于他的梵文真言“嗡嘛呢叭咪吽”有六个音节,故名。14世纪当前,跟着观音崇奉在西藏的风行,六字真言在整个藏传释教地域普遍传布,六字真言与四臂观音几乎成为一

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