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普贤菩萨:别号(大行菩萨)

    发布时间:2019-05-10    来源:未知

  法堂是演说佛法皈戒会议之处。法堂内除一般安设佛像外,另设法座、讲台、钟鼓。

  29、韦驮有“三洲感应”之称的缘由及按照其造像判断该寺院是欢迎寺还长短欢迎寺的方式。韦驮曾亲受佛祖法旨,周统东、西、南三洲巡游护法事宜,庇护落发人,护持佛法,故称“三洲感应”(佛经称北俱卢洲人不信释教)。

  南方增加天王:服色(青色);表法意义(代表“天天前进”);手持法器及其表法意义:(慧剑:代表斩断懊恼);

  33、“在家男女二众”,“落发男女二众”、“四众门生”;“落发四众”;“落发五众”、“七众”:在家男女二众:优婆塞(信士,居十)和优婆夷(信女,女居士);

  覆钵式塔北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔;

  (2)大乘释教:认为十方世界都有佛,修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三级,教义弘扬菩萨和“菩萨行”,最终目标在于成佛。

  (3)密乘释教:自称受法身佛大日如来奥秘教旨教授,以高度组织化的咒术、仪轨和世谷崇奉为特征。

  (1)藏传释教四大教派:宁玛派(俗称“红教”);萨迦派(俗称“花教”);噶举派(俗称:“白教”)。格鲁派(俗称:“黄教”)。

  地藏菩萨:别号(大愿菩萨);手持法器(锡杖、如意珠);道场(安徽九华山);

  “二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天,专司扼守佛寺庙门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚(即金刚杵)卫队的卫队长,其抽象启齿、持杵那罗延天是具有鼎力之印度古神,其抽象合口、持棒。民间按照他们“合口”和“启齿”的抽象特征,俗称为“哼合二将”。

  西方三圣[(阿)弥陀三尊] 大势至菩萨阿弥陀佛观世音菩萨西方神仙世界

  (1)小乘释教:认为世界上只要一佛(释迦牟尼),修行的最高果位为罗汉,教义重自我解脱;

  西方广目天王:服色(红色);表法意义(代表“多看”);手持法器及其表法意义:(龙(蛇):意味世上一切人和事情化无常;);

  密檐式塔河南登封嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔;

  “大肚弥勒”名契比,相传为五代梁朝时明州(今宁波)奉化人,他两耳垂肩,袒胸露肚,启齿常笑;但出语无定,寝卧到处,常以杖荷一布袋,整天驰驱,劝化人信佛,人称布袋僧人。贞明二年(916年),在岳林寺圆沉寂时口念一偈:“弥勒真弥勒,兼顾千百亿,不时示世人,世人处不识。”这时人们才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为:学佛者要生平等心,要呈喜悦相。看待任何人、任何事物,都要欢欢喜喜,安然静静,不跟任何人算计,具备如许的前提,才有资历入佛门。

  (1)初600年(公元前6世纪公元1世纪中叶):原始释教期间(200年);部派释教期间(400年):上座部释教(小乘释教);公共部释教(大乘释教)。

  10、释教去世界传布的路线)以教义划分:大乘释教(为主)、小乘释教(为主)、密乘释教(为主);

  傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、佤族(可用口诀联想这些民族的全称:傣德阿布佤)。8、释教创始于何时何地?创始人是谁?

  (4)传布国度或地域:A、大乘释教、小乘释教、密乘释教次要在中国、朝鲜、日本、越南等地传布;B、北传释教、南传释教、藏传释教次要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南(傣族等少数民族地域)传布;C、汉语系释教、巴利语系释教、藏语系释教次要在中国(藏、蒙、裕固、纳西等民族地域)以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯(布里亚特意区)传布;

  回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族(可用口诀联想这些民族的全称:回维哈柯,塔乌塔,东撒保)。

  现去世佛释迦牟尼曾预言:弥勒将在56.7亿年

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