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一处是峨眉山中部的古白水寺(即万年寺)

    发布时间:2019-05-06    来源:未知

  峨眉山上寺庙浩繁,现存大佛禅院、报国寺、伏虎寺、万年寺、洗象池、卧云庵、华藏寺等浩繁寺庙。

  别的有一种注释引出释教进入峨眉山的路径猜测,即释教西来长安,翻过秦岭进入成都平原向内地传布,再跨过岷江和青衣江,有一支在夹江的“千佛岩”走向峨眉山。与此对应的,峨眉普兴也有一处“千佛岩”。由此沿普兴河上行一里路即是普贤寺,接着“佛顶山”、“观音堂”,然后走向“黑水寺”、“白水寺”(今万年寺),走向“金顶”。从这个角度看,普贤寺该当就是朝圣北线上的庙门,犹如东部的符溪“进山寺”(废),或今之大佛禅院,为朝山起点罢了。

  德阳仓山大乐降生于周文王期间,文王打了胜仗,士兵们以刀枪盾牌相击为乐,其音铿锵动听,于是文王令铸青铜钗钹为乐器,并让宫廷乐工进行编排吹奏。传播千年的大乐,即是在士兵们不经意的一次狂欢中降生。

  峨眉山市文史研究员谢君洪猜测,明太祖朱元璋成立明朝政权当前,便鼎力宣扬释教,将统管理念融入此中,于是调派宝昙僧人来峨眉山传布释教。宝昙圆寂后,灵骨安放于普贤寺西侧的“宝昙僧人祭祀窟”内,至今已有340多年的汗青。一旁还立有一块石碑,上面还刻有朱元璋赠宝昙的诗:“山中静阅岁华深,环球何人识此心?不独峨眉幻银色,从教大地变黄金。”

  由于普贤寺的具有,从14世纪末到20世纪50年代初,普兴成为夹江、峨眉、洪雅、乐山四县“插花飞地”连接地域的农副土特产物的集散地,粮食、牲畜、造纸原料(竹麻)、山货特产络绎不绝地在此买卖,街上的门市、客栈、饭馆、茶馆、绸缎铺,一应俱全,每年夏历“春分”节,场上还要搭台唱戏,出会抬佛像游行,十分热闹。

  据普兴本地乡贤列传录,普贤寺并非在洪武十八年(公元1385年)前后才建筑,而该当是北宋仁宗(赵祯)天圣一至九年间(公元1023年—1031年),建立在双福河上游普兴场上的圆觉殿,距今已有980多年的汗青。

  到了唐代,爱热闹、讲光彩和喜艺术的唐太宗李世民以他高高在上的皇权,把音乐文化成长到了一个簇新高度。以《唐王破阵乐》为代表的一多量音乐作品应运而生,周代大乐在唐朝获得了发扬光大,并被正式定名为《大乐》。

  据史料记录,普贤寺为明朝建国皇帝朱元璋的国师宝昙僧人于洪武十八年(公元1385年)前后掌管重建。峨眉山处所史料记录:“明宝昙国师,吴人,乃断岩禅师後身。洪武初,敕往峨峰,重建锡瓦殿,并铸普贤金像。留蜀十年,道化大行。后派遣,卒天界寺。”

  1988年,普贤寺被峨眉山市人民当局发布为第一批县级文物庇护单元;1998年,被乐山市人民当局发布为第二批市级文物庇护单元;2012年,被四川省人民当局发布为省级文物庇护单元。

  两条“垂头龙”建筑于何时?又有何意义?峨眉山市文物办理局局长代成刚暗示,这两个龙头朝下的雕塑具体建筑时代已无从考据,也没有相关记录。现在只能猜测,在皇权至上的封建时代,皇帝(朱元璋)不成能垂头,这两条龙比力大的可能是太子龙,让太子尊重教员,听从教员的教育,从而宣扬尊师重教的理念。

  在谢君洪看来,普贤寺现保留的大殿为单体木布局建筑,挑、梁、拱、柱均表现出皇家气概的建筑规制,特别是转角斗拱以龙头外形雕琢呈现,表白这该当是帝王官庙专属;其次,大殿立柱塑龙且龙头向下,这在全国佛寺建筑中也是少见的。如许的建筑特点,证明普贤寺是从明代遗留下来的,木质布局中带有皇权意味的一座建筑体。

  峨眉山,位于四川省乐山市峨眉山市境内,是世界文化与天然遗产,也是中国四大释教名山之一,普贤菩萨的道场。

  然而,为何普贤寺现在的“名气”和“际遇”比不上峨眉山上的浩繁寺庙呢?谢君洪暗示,因为各种缘由,普贤寺并没有归到峨眉山的寺庙庇护系统中去,严酷说,此刻的普贤寺已不是释教教产,而只是一个文物庇护单元。“从某种意义上来讲,普贤寺在峨眉山

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