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云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人

    发布时间:2019-04-26    来源:未知

  “须菩提,就如恒河中有无数沙粒,每一粒沙再做一条恒河。你想想,恒河中所有的沙粒加起来多不多?”须菩提说:“良多,世尊。”“只算恒河,尚且多得无法计较,更况且河中的沙粒呢!须菩提,我此刻实话告诉你:若是有善男善女用可填满你所住的像恒河沙粒那样多的三千大千世界的七宝来布施,他们所获得的福德多不多呢?”须菩提回覆说:“良多,世尊。”佛告诉须菩提:“假如善男善女在这部《金刚经》里,不要说讲全数经文,以至只领受执持四句偈语等,给他人讲解,如许所获的福德,就比用那么多的七宝来布施所获福德要多。”

  何故故?如来说:庄重佛土者,即非庄重,是名庄重。须菩提!若菩萨灵通无我法者,如来说名真是菩萨。

  “我其时被歌利王一节节肢解时,倘如有自我的相状、他人的相状、众生的相状、长生不老者的相状,那就必定会生仇恨之情。须菩提,再回忆过去,在五百年前我当忍辱仙人时,那时,我就无我相、人相、众生相、寿者相。因而,须菩提,菩萨应离开所有的相,修成高高在上、大彻大悟的大聪慧,不该固执于一切外相而生成心念,应生成无所记挂的心念。如心中惦念着什么,就为没有守护好心念。因而佛说菩萨心中不应当固执于表相的布施。须菩提,菩萨为有益于一切众生而不那样布施。佛说所有的相也即非相,一切众生也即非众生。须菩提,我是说实话的人,说实话的人,爱打例如的人,不扯谎话的人,不说怪话的人。须菩提,佛所得之法,是无实也无虚之法。须菩提,倘若菩萨心中固执于佛法而来布施,就比如一小我走进了暗中之处,就什么也看不见。倘若菩萨的心中不固执于佛法而来布施,就比如人有眼睛,明敞亮亮像太阳朗照,能看清一切。须菩提,将来之时,如有善男善女,能受持、诵读这部经,他就将是佛。我就能凭佛的聪慧,完全领会此人的修行,完万能看到他未来必然会修得无边无量的好事。”

  “须菩提,你再想想,如来可凭各类完满的身相来认识吗?”“不克不及够,世尊。如来不应当凭各类完满身相来认识。”

  “须菩提,假若有修五戒十善的男女,在晚上用恒河沙这么多的身命来作布施,半夜又用恒河沙那么多的身体、人命来作布施,下战书也一样,像如许用百万万亿劫那样长的时间,用身命来作布施;如还有一人,听见《金刚经》完全信奉不思疑,那他的福德就跨越前面阿谁布施的人。况且此人还抄写、受持、读诵、为他人讲解经文。须菩提,归纳综合地说,这部经有不成思议、不成估量、一望无际的好事。我是为立志修成大乘的人说这部经的。倘如有人能受持诵读此经,或对人讲说,我便能以天眼悉知此人、悉见此人能修成不成量、不成称、无有边、不成思议的好事。像如许的人,就可修成高高在上、大彻大悟的大聪慧。”

  我于往昔节节分割时,如有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不该住色生心,不该住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说:‘菩萨心不该住色布施。’须菩提!菩萨为好处一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即长短相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见各种色。须菩提!当来之世,如有善须眉、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛聪慧,悉知是人,悉见是人,皆得成绩无量无边好事。”

  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲啼,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深典范,我从昔来所得慧眼,不曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,决心清净,则生实相,当知是人,成绩第一希有好事。世尊!是实相者,即长短相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是典范,信解受持不

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